Aurat Ka Nakhun Par Kali Mehndi Lagana

عورت کا ناخنوں پر کالی مہندی لگانا

مجیب:ابو حفص مولانا محمد عرفان عطاری مدنی

فتوی نمبر: WAT-2872

تاریخ اجراء: 06محرم الحرام1446 ھ/13جولائی2024 ء

دارالافتاء اہلسنت

(دعوت اسلامی)

سوال

کیا عورت کالی مہندی ناخنوں پر لگاسکتی ہے؟کیا اس کو لگاکر نماز پڑھنے سے نماز ہوجائے گی؟

بِسْمِ اللہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

اَلْجَوَابُ بِعَوْنِ الْمَلِکِ الْوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَۃَ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ

کالا کلر یا کالی مہندی لگانے کی ممانعت بالوں سے متعلق ہے،یعنی مرد کیلئے اپنے سر یا داڑھی کے بالوں میں ،اور عورت کیلئے اپنے سر کے بالوں میں کالا کلر یا کالی مہندی لگانا جائز نہیں ،اس کے علاوہ عورت کیلئے ہاتھ ،پاؤں،ناخنوں پر کالا کلر،یا کالی مہندی لگانا ہرگز ممنوع نہیں کہ یہ عورت کیلئے باعث زینت ہے ، لہذا عورت اپنے ناخنوں پر کالی مہندی لگاسکتی ہے ،فی نفسہ اس کی ممانعت نہیں ۔

جہاں تک مہندی لگاکر نماز کی ادائیگی کا سوال ہے ،تو کالی مہندی ہو یا کوئی اور مہندی ،اُسے لگا کر نماز پڑھنے سے نماز کے ادا ہونے یا نہ ہونے سے متعلق تفصیل یہ ہے کہ اگر مہندی ایسی ہے جس کو دھونے سے اس کا مکمل جرم اتر جاتا ہے،ناخنوں پر اس کی تہہ نہیں بنتی ،بلکہ صرف اس کا رنگ ہی ناخنوں پرباقی رہ جاتا ہے ،تو چونکہ ایسی مہندی دھلنے اور اس کے جرم اترنے کے بعد پانی کو ناخن تک پہنچنے سے رکاوٹ نہیں بنے گی ، لہذا ایسی مہندی کے ناخن پر لگے رہنے سے ناخن پر پانی بہہ جائے گا،جس سے وضو و غسل ہو جائے گا،اور نماز بھی ہوجائے گی۔لیکن اگر مہندی ایسی ہے کہ جس کو لگانے سے ناخنوں پر تہہ بنتی ہے، جو وضو و غسل میں ناخنوں تک پانی پہنچنے سے رکاوٹ ہے، تو ایسی مہندی کے ناخن پر لگے ہونے کی حالت میں نماز پڑھنے سےنمازنہیں ہوگی،کیونکہ وضو و غسل میں ناخنوں پر بھی کم سے کم پانی کے دو قطرے بہہ جانا ضروری ہے، اور مہندی کے ناخنوں پر لگے ہونے کی صورت میں وضو و غسل میں ناخنوں تک پانی نہیں پہنچے گا اور اس طرح وضو وغسل نہیں ہوگا اور نماز بھی نہیں ہوگی۔البتہ اگر وضو وغسل سے پہلے اسے ناخنوں سے صاف کرلیا اور پھر وضو یا غسل کرکے نماز ادا کی ،تو اب وضو وغسل کے صحیح ہوجانے کی صورت میں نماز ہوجائے گی،ہاں اگر اُسے اتارنا ممکن نہ ہو ، یا اُتارنے میں شدید حرج ہو، تو اب حرج و مشقت کی وجہ سے اُس مہندی والی جگہ کےنچلے حصے کو دھونا معاف ہوجائے گا، اور اس کے لگے ہونے کی حالت میں ہی وضو و غسل درست ہوجائے گا اور نماز بھی ہوجائے گی، لیکن اپنے ارادےسے ایسی حالت پیدا کرنا جو وضو و غسل اور فرض یا واجب عبادت کو اپنی شرائط کے ساتھ پورا کرنے میں رکاوٹ بنے،یہ شرعاً ناجائز و گناہ ہے۔

سیاہ خضاب کی ممانعت سے متعلق سنن ابی داؤد اور سنن نسائی شریف میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث مبارکہ ہے:واللفظ للاول:’’ قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم:یکون قوم یخضبون فی آخر الزمان بالسواد کحواصل الحمام لا یریحون رائحۃ الجنۃ‘‘ترجمہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : آخری زمانے میں کچھ لوگ ہوں گے جو سیاہ خضاب کریں گے جیسے کبوتروں کے پوٹے،وہ جنت کی خوشبو نہ سونگھ پائیں گے۔(سنن ابی داؤد،باب ما جاء فی خضاب السواد،رقم الحدیث:4212،ج 4،ص 87، المكتبة العصرية، بيروت)

مفتی احمد یار خان نعیمی رحمۃ اللہ علیہ مذکورہ حدیث پاک کی شرح میں دحدیحفرماتے ہیں:’’یعنی اپنے سر اور داڑھی کے بال خالص سیاہ کیا کریں گے جیسے کبوتروں کے پوٹے خالص سیاہ ہوتے ہیں۔۔۔ اس حدیث سے صراحۃ ًمعلوم ہوا کہ سیاہ خضاب حرام ہے خواہ سر میں لگائے یا داڑھی میں،مرد لگائے یا عورت ۔۔۔سب اِسی ممانعت میں داخل ہیں۔۔۔(البتہ )ہاتھ پاؤں میں مہندی وغیرہ سے خضاب عورتوں کو جائز، مردوں کے لیے ممنوع ‘‘۔(مرآۃ المناجیح،ج 6،ص 165،166،نعیمی کتب خانہ،گجرات)

ناخنوں پر جرم دار مہندی کا اتارنا ممکن ہو، تو وضو و غسل کیلئے اسے اتارنا ہوگا، بغیراتارے وضو و غسل نہ ہوگا،اور نماز نہیں ہوگی،چنانچہ فتح القدیراور فتاوی عالمگیری میں ہے:واللفظ للاول: ’’و لو لزق بأصل ظفرہ طین یابس و نحوہ أو بقی قدر رأس الإبرۃ من موضع الغسل لم یجز‘‘ترجمہ: اگر اس کے ناخن کے اوپر خشک مٹی یا اس کی مثل کوئی اور چیز چپک گئی یا دھونے والی جگہ پر سوئی کے ناکے کے برابر باقی رہ گئی تو جائز نہیں ہے( یعنی وضوو غسل نہیں ہو گا۔)(فتح القدیر،کتاب الطھارات،ج 1،ص 16،دار الفکر،بیروت)

اگر جرم دار مہندی کے اتارنے میں مشقت و حرج ہو،تو اس کا اتارنا معاف ہوگا،اوراسے اتارے بغیر بھی وضو وغسل ہوجائے گا ،اور نماز ہوجائے گی،جیسا کہ سیدی اعلی حضرت امام احمد رضاخان علیہ رحمۃ الرحمٰن فتاوی رضویہ میں لکھتے ہیں:” حرج کی تین صورتیں ہیں:ایک یہ کہ وہاں پانی پہنچانے میں مضرت ہو جیسے آنکھ کے اندر۔دوم مشقت ہو جیسے عورت کی گندھی ہوئی چوٹی۔ سوم بعد علم واطلاع کوئی ضرر ومشقت تو نہیں مگر اس کی نگہداشت، اس کی دیکھ بھال میں دقت ہے جیسے مکھی مچھر کی بیٹ یا الجھا ہوا گرہ کھایا ہوا بال‘‘۔(فتاوی رضویہ،جلد1،حصہ دوم،صفحہ611،610 ،رضا فاؤنڈیشن،لاھور)

اپنے ارادے سے ایسی حالت پیدا کرنا، جو وضو و غسل، اور فرض یا واجب عبادت کو اپنی شرائط کے ساتھ پورا کرنے میں رکاوٹ بنے، ناجائز و گناہ ہے،جیسا کہ ایک مسئلے سے متعلق سیدی اعلی حضرت امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ علیہ فتاوی رضویہ میں فرماتے ہیں:” اگر حقہ سے منہ کی بو متغیر ہو، بے کلی کئے منہ صاف کئے مسجد میں جانے کی اجازت نہیں۔ ۔۔مگر جو حقہ ایسا کثیف و بے اہتمام ہو کہ معاذ اللہ تغیرِ باقی پیدا کرے کہ وقتِ جماعت تک بو زائل نہ ہو، تو قربِ جماعت میں اس کا پینا شرعاً ناجائز کہ اب وہ ترکِ جماعت و ترکِ سجدہ یا بدبو کے ساتھ دخولِ مسجد کا موجب ہو گا اور یہ ممنوع و ناجائز ہیں اور ہر مباح فی نفسہ کہ امرِ ممنوع کی طرف مؤدی ہو، ممنوع و ناروا ہے۔“(فتاوی رضویہ، جلد25،صفحہ94، رضا فاؤنڈیشن، لاھور)